ハクチョウが飛来

                                 
   猪苗代湖にハクチョウの第一陣が飛来したのは１０月４日。すると、７～１０日過ぎたら、いわき市に最初のグループが飛来するはず――。

なぜ７～１０日後か――は、これはもう個人的なデータに基づく「経験則」というほかない。

福島県内の主なハクチョウ飛来地は、会津では猪苗代湖、中通りでは福島市の阿武隈川だ。

ここに、秋になって初めてハクチョウが飛来すると、県紙が記事にし、テレビが動画を流す。その初飛来日をメモしておく。

さらに、浜通りのいわき市に初めてハクチョウが渡って来た日（正確には、初めて目撃された日）も記録する。

両方のデータを突き合わせると、猪苗代湖・阿武隈川の飛来といわき市への飛来には７～１０日の時間差があることがわかる。

で、今年（２０２６年）は１０月４日に、第一陣が猪苗代湖に現れた。これに７～１０日を加算して、いわきには１０月１１～１４日に飛来する、という予測を立て、マチへ行けば必ず帰りは夏井川の堤防を通るようにした。

いわき市のハクチョウ飛来地は、北部の夏井川では上流から三島（小川）、平窪（平）、塩～中神谷（平）の３カ所だ。南部の鮫川では昔から沼部が飛来地として知られている。

　今年１０月１３日、「孫」の父親が赤井（平）の田んぼに現れた第一陣を動画にしてフェイスブックにアップした。

赤井は平窪の飛来地のすぐそばである。猪苗代湖に現れてから９日後、まさに経験則通りの飛来だった。

実は、去年も１０月１７日に「孫」の父親の情報でいわきへの初飛来を知った。これを機に、平・塩～中神谷の夏井川をながめ、日曜日には小川・三島の同川でハクチョウの有無を確かめ続けた。

今秋、塩の対岸では河川の土砂除去工事が進められている。なにかとざわついていることもあって、水辺にはほとんど鳥がいない。

ハクチョウもそうなのかどうか。いわきに現れた１３日以降も、毎日のように堤防からウォッチングしたが、姿はなかった。

１８日の日曜日。カミサンの実家へ寄った足で、右岸経由で夏井川渓谷の隠居へ行き、昼過ぎにいつもの県道を下って平地の三島まで来ると、右岸の浅瀬にハクチョウが１０羽、昼寝をしていた＝写真。この秋初めての対面である。

　三島には翼をけがして残留した「エリー」がいたが、「白鳥おばさん」によると、８月２９日の夕方までは羽をバタバタやって元気だったのが、翌３０日には姿を消した。

エリーの前に、やはり翼を傷めて残留したコハクチョウの「エレン」がいた。エレンは傷が癒えると、仲間と一緒に北へ帰り、秋に再び三島の夏井川へ戻って来た。２０２３年のことである。

エリーもそうして白鳥おばさんの前に現れるといいのだが（これはもう、期待というよりは願いに近い）。

　そんなことを思い出しながら平に戻り、鎌田（平）から夏井川の堤防に出ると、塩のはるか下流、調練場（中神谷）の中州に４羽が休んでいた。ここも今季初飛来である。

食器洗いはサッと

                                              
   わが家に毎月、「読書推進運動」の冊子が届く。最新号では、「敬老の日読書のすすめ」にちなんで、新潮社の編集者が、作家阿刀田高さんに執筆を依頼して『９０歳、男のひとり暮らし』を本にした経緯を書いている。

　年寄りには「キョウヨウ」と「キョウイク」が必要だということを、前にブログで紹介した。「教養」と「教育」ではない。「きょう、用（がある）」「きょう、行く（ところがある）」。

年を取っても社会とつながっている。孤立ではなく、他者との関係を維持している。ボケないためにもそういう日常が大切だ、という意味である。

　阿刀田さんの本にも「キョウヨウ」が出てくるというので、図書館から借りて読んだ＝写真。

　キョウヨウは第２話「教養がありますか」に出てきた。「老人にはキョウヨウが大切なんだ」。その意味を友人が教える。「今日、用があるかどうか」

キョウヨウは自分でつくる。夕食の買い物をする。図書館へ行って本を探す。本を見て歩くのも好きだという。さすがは国立図書館の元職員だけのことはある。

　第１話は「九十歳　手料理いたします」。洗濯は洗濯機がある。掃除はおおむねヘルパーに頼む。問題は食べることだという。「下手くそでも自前のほうが好ましい」

　そうやって料理をして、食べたあとに洗いものをする。てんぷらのような油の多いものは避ける。「老齢の身によくないし、後始末もしんどい」から。

　この後始末、つまり食器洗いは、油の多いものを食べないので、お湯でサッと洗ってすます。

　これに、私のなまけ心が反応した。食べるものは、漬物以外はカミサンにまかせっきりだ。

朝は台所の食卓で、昼と夜は茶の間で食べる。茶の間での食事のあとは、私が片付けをして食器を洗う。

ただし、油の付いた食器はカミサンにまかせ、ご飯茶わんなどを水でサッと洗って終わりにする。

この点は阿刀田さんと同じだ。水を流しながら思い浮かべる情景がある。山麓にポツンと一軒あった「バッパの家」での食事と後片付けである。

家の東側には沢から木の樋で水を引いた池があった。そこで鍋釜や食器を洗った。樋からは水を汲んだ。

食事はめいめいが囲炉裏の周りに箱膳を出し、終わるとごはん茶わんにお湯を注ぎ、たくわんがあるときにはたくわんで茶わんの内側をこすってきれいにする。お湯とたくわんは胃袋へ。

食器はそのあと、水を張ったボールに入れて洗った。今の言葉でいえば、フローではなくストック。これが当時の茶わん洗いだった。

なにしろ、水道はない。流しっぱなしにはできない。水を大事に使わないと、自分が苦労する。

子供のころの体験がしみついているのか、食べ物は残さない。残れば食べ方を工夫する。生ごみとして廃棄する量を減らす。そうすれば食器洗いも楽になる――と思っている。

胃袋はエネルギーの生産工場であり、残り物の分解・処理工場である。年寄りは毎日、食器洗いをしながらそんなことを考える。

「クマに注意！」

                                                  
    いよいよここまできたか――。いわき市から「クマに注意！」の広報資料が届いた＝写真。

隣組に１枚の回覧ではなく、世帯配布である。１０月１５日付でほかの回覧資料とともに隣組を通じて各世帯に配った。

　チラシには、①クマの出没ポイント②クマを寄せ付けない環境づくり③クマに出会わないために④クマに出会ってしまったら――などが載っている。

　いわきの平地、それも市街の一角で暮らしていると、「クマより人間が怖い」なんて軽口をたたきたくなるが、一歩郊外に出るとそんなことは言っておれない。

　夏井川渓谷の隠居にいるときはイノシシのほかに、どうしてもクマが気になる。川岸の空き地の草刈りはクマの隠れ場所をなくすという意味合いを持つようになった。隠居の下の庭も、それできれいに刈り払ってもらった。

福島県内では「阿武隈川の東にはクマは生息しない」と長い間言われてきた。しかし、この「定説」が近年、通用しなくなった。

　福島県の中通りと浜通りの間を南北に縦断している阿武隈高地の山里でも、クマあるいはクマらしい動物が目撃されるようになった。

いわき市内で初めて、クマの目撃情報が流れたのは２０１２年７月３１日だった。田村郡に接する川前町上桶売字大平地区でツキノワグマの足跡が確認された。隠居からは、車で２０分ほど山に分け入ったあたりである。

隠居に回覧チラシ「クマにご注意」が差し込まれていて、クマの出没場所が近いことを実感した。

以下、近隣の田村市、双葉郡大熊町も含めて、拙ブログに残っているクマ情報を順に並べると次のようになる。

▽２０２０年６月１１日＝川前町下桶売字荻地内の吉間田集会所付近でクマが目撃され、直径６～７センチの足跡が確認された。

▽２０２１年５月１９日＝田村市船引町永谷の山林でツキノワグマが捕獲された。イノシシ用の罠にかかった。

▽２０２４年１月２２日＝三和町中三坂字湯ノ向地内でクマが目撃され、付近の畑でクマのものと思われる足跡が確認された。

▽２０２５年４月１４日＝大熊町の国道２８８号沿いの山林にイノシシ用のくくり罠をしかけたところ、浜通りで初めてクマが捕獲された。

▽２０２５年７月３１日＝川前町下桶売地内の県道小野富岡線でツキノワグマが目撃された。

▽２０２６年５月２４日＝山田町でクマが現われた。目撃者が撮った画像からツキノワグマと断定された。

▽２０２６年６月３日＝四倉の志津～太夫坂～五丁目地内の３カ所で、続けざまにクマと思われる動物が目撃された。いわき中央署はドライブレコーダーからクマと断定した。

いわき市のクマ目撃マップによれば、これに今年６月８日、小川町柴原地内のクマ情報が加わる。山ののり面にいるのを目撃され、画像からクマと断定された。

昔、いわき駅前にイノシシが現れて大騒ぎになったことがある。ツキノワグマがイノシシの二の舞を演じないよう、祈るばかりである。

磐東線サイクルトレイン

                                           
　日曜日は夏井川渓谷の隠居で過ごす。庭の一角にある菜園で土いじりをしていると、そばの県道をサイクリニストが駆け上がっていく。地理院地図によると、このあたりで標高は２００メートルほどだ。

平地の小川では、加路川が夏井川に注ぐ片石田で標高が４８・５メートルほど。これが急坂を上って渓谷に入ると、江田駅前あたりで１３４・７メートル、さらに上流の川前駅付近では２８１・５メートルになる。

　その後も坂道が続き、市境を過ぎて田村郡小野町に入ると、やっと平坦な盆地が現れる。高原である。小野新町駅付近で標高はすでに４２８メートルほどになっている。

　阿武隈の山の向こうの小野町と、太平洋に接するこちら側の平地、たとえばいわき駅前とは高低差が４２０メートルほどある。

　ヤマ（阿武隈高地）に近いタニ（渓谷）の半住民としては、平地から駆け上がってくるサイクリニストには、いつも「ご苦労さん」という気持ちになる。

　そして、そのたびに県道と並行して走る磐越東線を利用した自転車のダウンヒル（下り）があれば爽快なのに、と思う。

渓谷では、アカヤシオが開花する春と、紅葉の燃える秋に列車の徐行運転が行われる。

２０１３年１１月１９日付のブログで、カエデの紅葉に触れながら次のようなことを書いた。

――新聞で知ったのだが、１１月９日には「サイクルトレイン」が実施された。いわき駅から田村市滝根町の神俣駅を目指して自転車で夏井川渓谷を駆け上がり、神俣駅から列車でいわき駅へ戻る、というきついイベントだ。

かねがねその逆、ヒルクライム（登り）ではなく、ダウンヒルなら団塊の世代も参加できる、そんな列車が運行できないものかと思っていただけに、次はぜひダウンヒルの企画を立ててもらいたいものだ。むろん、競技ではなく楽しみとして――。

そして、こう付け加えた。――アマカメラマンにまじって、風を切って県道を駆け下ってきた若いサイクリニストが、カエデの写真を撮っていた。

ダウンヒルだからこそできる「道草」だ。ヒルクライムでは、紅葉を撮影する余裕などないだろう――。

　そのあとも、別のブログに書いた。――JＲが一枚かめばいい。磐越東線で自転車ごと小野新町まで行って、そこから夏井川に沿って下って来る。そう思うだけで爽快な気分になる――。

　これが１２月５日にやっと実現する。「磐越東線サイクルトレイン」で、いわき民報で知った＝写真。

コースは２つ。中・上級の小野新町駅発と、初級の川前駅発で、ゴールはともにいわき駅だ。

中・上級は小野新町駅を出発して夏井諏訪神社（翁・媼杉がある）～川前駅～夏井川キャンプ場（江田）～曙ブレーキ工業を巡る。

初級は川前駅を出て籠場の滝～夏井川キャンプ場～草野心平生家～ハクチョウ飛来地（三島）を回る。

　この日は土曜日。そして翌６日は予定が入っている。一日早く隠居へ行ってダウンヒルの一行を応援しようか、なんて考えている。

『しいたけと３・１１』

 　　　　                             
    いわき駅前再開発ビル「ラトブ」の総合図書館は、月ごとにテーマを決めて展示コーナーに本を飾る。１０月は４階が「秋の夜長の極上エッセイ」、５階が「１０月１５日は『きのこの日』」だ。

　先日、山本美穂編『しいたけと３・１１』（新泉社、２０２６年）を借りた＝写真。サブタイトルは「福島原発事故が森林の恵みに与えた影響」である。

福島県内では浜通りと中通りを中心に、野生キノコの摂取と出荷が制限されている。

　事故から１５年がたって、一部規制が緩和された。野生のマツタケ、ナメコ、ナラタケ、ムキタケ、クリタケに関しては、県の非破壊検査で基準値（キロ当たり１００ベクレル）を超えなければ出荷が可能になった。

シイタケが被った影響については、拙ブログでも取り上げている。２０２０年１月、東京新聞が「広葉樹の里山で人は　福島・阿武隈」を連載した。感想を述べながら、記事の中身を紹介した。それを要約・再掲する

――原発事故まで福島県の阿武隈山地は、シイタケ栽培用原木生産の日本の一大拠点で、シイタケ生産も盛んだった。

事故から９年、里山で栽培する原木やシイタケは放射能の影響で生産が滞ったままだ。

事故前の年間出荷量は阿武隈の木を中心に約２０万本。今は約８分の１に減り、大半は県南西部の南会津町産だ。切り出してそのまま基準値を下回る阿武隈の木はまだ少ない。

歴史の長いシイタケ原木栽培を断ち切るまいと、みずから厳しい自己基準を設けて奮闘している原木供給業者もいる――。

　それから２年近くたって、長編ドキュメンタリー映画「失われた春 シイタケの教え」を見た。そのときのブログも一部、紹介する。

――監督の写真家田嶋雅巳さんは７年の歳月をかけて、放射能汚染と向き合う阿武隈の原木シイタケ栽培農家と、原木を伐採して出荷する林家の日常を追った。この映画の撮影のために阿武隈の山里に近い郡山市に移り住んだという。

阿武隈の里山はクヌギやコナラを中心にした雑木山だ。高度経済成長期の前は、２５年前後の周期でこれらの木を伐採し、マキや木炭にした。

切り株にはひこばえが伸びる。山の持ち主はこれを育て、また２５年ほどたってマキや木炭にした。木の生命力を生かした循環型の燃料調達システムだった――。

『しいたけと３・１１』は、事故後の影響を詳細に伝える。ほかに、金銭換算が容易でない部分で見えない被害が出ていることを指摘する。

たとえば、岩手県。地元産の原木が利用不可能になったが、統計的に明らかにすることができないでいる。原発事故にはこうした見えない被害がかなりある。

この見えない被害は市民のキノコ狩りにも及ぶ。３・１１以来、愛菌家はキノコを採って食べる楽しみを奪われた。

損害を数値化できないので、裁判はできないと、知り合いの弁護士に言われた。原発事故で市民は今も「自然享受権」を断たれたままでいる。本を読み終えて、あらためてそのことを思った。

展覧会巡り

                                
   「芸術の秋」という言葉は手あかにまみれている。でも、その言葉がしっくりくる一日だった。

　１０月１１日の日曜日は、朝、夏井川渓谷の隠居で１時間ほど土いじりをしたあと、マチへ戻った。

　まずは好間の龍雲寺禅ホールで１８日まで開かれている峰丘展へ。９６回目の個展のテーマは「面・線・点の瞑想――峰丘の抽象的表現」である。

　メキシコから帰国して、平の草野美術ホールで最初の個展を開いたのが１９７６年。同じ年齢の峰丘とはそこで知り合った。カラベラ（骸骨）と多彩な色遣いに衝撃を受けた。

それから着実に画業を重ねた峰丘は、８０歳まであと２年という年齢でガラリと作風を変えた。墨が基本になった＝写真。

「画境の変化というか老境というのか、面と線そして点を加えて瞑想したら、紙と墨に巡り合った」（案内状から）

　老境には老境の美術がある。文章もしかり。私はほぼ毎日、「老境のブログ」を書いている。それもあって、言わんとすることはよくわかる。

　画家は、老境という未知の世界を楽しんでいるのだ。私も同じで、このごろは老いて経験する「初めてのこと」を楽しむようにしている。

　そんな感覚を確かめたあと、次の展覧会場（市文化センター）へ。いわきア－ト集団美術展とみづゑ会展の最終日である。アートの方には知り合いの陶芸家などがいた。

絵画・陶芸・写真など、ジャンルを超えた作品を見たあとは、エリコーナ（平・大町）を訪ねる。２５日まで「版画の世界――版と追憶のポリフォニー」が開かれている。

阿部幸洋や石川貞治、斎藤嘉平、下山田晴彦、吉田重信、吉田成寿といった、いわきの作家の作品を中心に展示している。

そして、これは望外の喜び。一通り見て回った最後の最後に驚きが待っていた。

江戸時代の銅版画家・洋画家亜欧堂田善（１７４８～１８２２年）の銅版画「大日本金龍山之図」が飾られていたのだ。

エリコーナのオーナー中川素直さんの両親は、今は彼岸に渡った画家若松光一郎、音楽家若松紀志子さんである。

福島高専がまだ平高専のころ、１年生のときに紀志子先生から音楽を、２年生になって光一郎先生から美術を習った。

そのあと、同人雑誌を始めた先輩らとしばしば、平・旧城跡の若松家にお邪魔した。先生に雑誌の表紙までつくってもらった。

いわき民報の記者になってからも、よく遊びに行った。そのとき、光一郎先生から田善の名を教えられ、この銅版画を見せられた。半世紀も前のことである。

江戸時代に遠近法も取り入れた人間が須賀川にいた。それだけで誇らしい気持ちになったのを覚えている。

しかも、田善の高弟に仙台出身の安田田騏（でんき）がいて、墓が常磐の惣善寺にある。先生から教えられて記事にした。

この銅版画だけ「非売品」なのは、聞かなくともわかる。大切な先生の遺品なのだ。

田善の作品に「再会」した瞬間、鮮明によみがえった当時の記憶に分け入り、遊び、楽しんだ。「芸術の秋」のいい締めくくりになった。

続・わらボッチ

 

   夏井川渓谷の隠居へ行く途中、磐越東線の江田駅前を通る。９月２７日に出かけたとき、江田の田んぼの稲が刈られ、わらボッチがいっぱいできていた。

そのことを１０月１日付のブログに書いた。

今は刈り取りから脱穀、乾燥まで一挙にやってしまう。私の子どものころは、脱穀前に「はせ掛け」をした。わらボッチにする田もあった。

そのわらボッチを見て、「雨の合間を縫って大急ぎで刈り取り、脱穀した（いや、脱穀せずにボッチにして乾燥させる？）――。通りすがりの人間である私も、わらボッチを見てなぜかホッとした」と書いた。

それを読んだ知人が、フェイスブックを介して、昔、中通りへ行ったとき、稲刈りのあと、乾燥させる前に写真のようなわらボッチを見かけた、というコメントを寄せた。

脱穀してわらボッチにしたのか、脱穀前にわらボッチにしたのか、どうも記憶があいまいになっていた。

ここははっきりさせないと――というわけで、翌週の１０月４日、隠居へ行く前、刈り田のわらボッチに近寄って、籾（もみ＝稲の実）がいっぱい付いているのを確かめた＝写真。

つまりは脱穀前に天日乾燥をするためのわらボッチだったわけだ。あいまいだった記憶がはっきりした。

それからまた１週間。１１日に通るとボッチは消えて、田んぼに何カ所か、わら束がまとまって寝ていた。脱穀を終えたばかりだったのだろう。

隠居へ行くには、神谷の自宅から平窪で国道３９９号（その先は県道小野四倉線を兼ねる）に出るまで、田んぼ道を通る。

途中、いわき商業情報高校（旧平商）近くの幕ノ内でも、刈り田にわらボッチができていた。

ただし、こちらのボッチは小さい。江田のボッチに比べたら３分の１もない。こちらは、籾はないようだった。

過去のブログでわらボッチに触れているのは……。探すと、２つあった。いずれも２０１０年代である。

１つは２０１１年１０月１０日付。稲刈りがピークのころ。「場所によっては天日干しのわらボッチが立つ。兵隊さんの隊列のようなわらボッチがあった」。秋が深まりつつあるなか、上平窪の刈り田を通ったときに見たのだった。

２つ目は２０１８年１０月１日付。「小川町に入ると山が霧でかすんでいた。わらボッチが生徒のように並んでいた」。

渓谷の手前、草野心平が生まれた集落を右手に見ながら、田んぼの中にできたバイパスを進むと、前方にボッチが横に並んでいた。

はせ掛けであれ、わらボッチであれ、脱穀後は、稲わらはわら小屋に保管された。コメントを寄せた知人も書いている。子どもたちはわら小屋でかくれんぼをしたり、わら束をかき分けてもぐったりした。

それで思い出した。私らもわら小屋からわら束を持ち出し、尻の下に敷いてソリのように土手を滑り下りた。

小屋の持ち主に見つかると、当然、しかられる。子どもたちはそんなワル遊びが好きだった。