アカイカタケその後

　９月の第２土曜日（８日）午前、いわき市小川町の山中でキノコ観察会が開かれた際、“超珍菌”のアカイカタケを採集したことを報告した。以下はその要約。

いわきキノコ同好会が主催した。案内はがきには書いてないが、小川町の林道で女性会員が日本固有のトリュフ「ホンセイヨウショウロ」を発見した。イノシシがミミズを探して土を掘り返したらしいあとに転がっていたという。会報といわき民報の報道でそれを知り、がぜん、トリュフが発生した環境に立ちたいと思った。

林内には入らず、林道を行ったり来たりして写真を撮るだけにする。それがよかった。林道へりの草むらに妙ちくりんなかたちをした赤いキノコが生えていた。アカイカタケだった。

　パッと見には１６本の触手を持った赤いイソギンチャクで、一口大のケーキのようにも見える。平たい頂部には、凝固しかかった血液、あるいはゼリーのような層がある。かぐと腐臭がする。これが、胞子の運搬役のハエを呼ぶ。

いわきキノコ同好会会長の冨田武子さん（いわき市）に見せ、同会会員で福島きのこの会会長でもある阿部武さん（石川町）にも聞いて、「福島県内にも関東にも記録はない、非常に珍しいキノコ」（阿部さん）であることを知った。

観察会から２日後、阿部さんから手紙が届いた。吉見昭一著『おどるキノコ――イカタケのひみつ』（岩崎書店、１９８３年）という児童図書があることを知って、図書館から借りて読んだ。以下はその感想。

ざっと４０ページの、写真を主体にした本で、前半はもみがらに生える白いイカタケの生長記録、間にカゴタケが入り、「あとがき」を含む残る１０ページをアカイカタケの観察記録に当てている。

卵型の幼菌が割れて触手が伸長する様子は――。午前２時ごろ、表皮が割れる。しかし、そのあとは変化がなく、翌日の夕方にやっと開いて終わったという。アカイカタケは腕を開いてから２日も残っていないそうだから、小川の山中で見た個体は最も生きいきとしていた状態のときに撮影・採集ができたようだ。

併せて、ネットで１９８３年以降の採集例を探ってみた。１９９５年山口県、９９年京都府・埼玉県・愛媛県、２００３年京都府・神奈川県、０４年榛原町（静岡県、奈良県どっち？）、０７年京都府、０９年神奈川県、１３年京都府というあたりまではわかった。東京以北、少なくとも東北地方では初めての採集らしい。

『おどるキノコ』のあとがきでアカイカタケの希少性を再認識する。「イカタケ・カゴタケ・アカイカタケやシマイヌノエフデタケ（３種）・キヌガサタケ・ウスキキヌガサタケなどは、熱帯の地で発生する腹菌類というキノコです。その分布や生活はくわしくはわかっていません。どのキノコも短いいのちです。よほど注意し、見つけたらすぐ研究しないとわかりません。大勢の人の協力が必要です」

熱帯産の腹菌類（傘や柄とはかなり異なった特徴を示す菌類を便宜的にまとめた呼び名）がいわきでも見られるようになったことの意味を考えねば――。

隠居に泊まれば新聞が届く

夏井川渓谷の隠居に泊まると、翌朝には玄関先に新聞が置いてある。渓谷の小集落へ配達に来た旧知の新聞販売店主Ｍさんが、庭に車が止まっていると届けてくれるのだ。泊まり込みでミニ同級会を開いた３連休最後の朝（敬老の日＝９月１７日）もそうだった。

　二十数年前、義父に代わって隠居の管理人になった。街なかで仕事をしていたので、週末は一泊二日の山里暮らしで気分転換を図った。

一度、Ｍさんが新聞の勧誘に来た。Ｍさんとは初対面だった。あとで利害関係者（地域紙の記者と、その地域紙を受託配達する某系列新聞販売店主）であることを知る。そのとき、「冷たく購読を断られた」とＭさんに皮肉を込めて言われた。以後、隠居に泊まるとサービスで新聞を数紙、置いていってくれるようになった。

　１１年前に会社を辞めたときには、あいさつするひまがなかった。後日、隠居へ泊まった晩、「いつもありがとうございます　少しですがみなさんで食べてください　元気でやっています」というメモとともに、お茶菓子類を入れた紙バッグを玄関先に置いたら、「ありがとうございます　いただきます」の書き込みがあった。Ｍさんとはメモを介して９カ月ぶりに“対話”した。

先の敬老の日に届いた新聞は全国紙、県紙、スポーツ紙の３紙＝写真。スポーツ紙の１面には「カッコよかった名女優 樹木希林さん さよなら」という文字が躍っていた。「やっぱり」という思いと、「早すぎる」という思いがないまぜになって脳内をかけめぐった。

ゆうべ（９月２１日）は「ぴったんこカン・カン」で希林さんの追悼番組（再放送）を見ながら、ＢＳプレミアムで放送された「温故希林」を思い出していた。古民芸収集家・尾久彰三さんと希林さんの骨董を尋ね歩く番組で、カミサンにおつきあいしてほぼ毎回見た。台湾の旅は特に興味をそそられた。骨董品を飾るのではなく使う、リサイクルを徹底した女優さんでもあった。

「当地方の人の声は重苦しい」

７月下旬以来、およそ２カ月ぶりの“古新聞”シリーズ。７回目は今から９４年前の、大正１３（１９２４）年１１月１９日付常磐毎日新聞で、ほんとかいな、といいたくなるような話。

見出しに「当地方の人達の声は／海音の影響を受けて／重苦しくザラザラしている／音楽家の耳に響く」（旧漢字は新漢字に、歴史的仮名遣いは現代仮名遣いに、熟語や送りも現代の表記に替えた）＝写真＝とある。

常磐毎日の記者が、磐城高等女学校（現磐城桜が丘高）の音楽演奏会を前に、音楽教師田中金三郎氏を取材した。授業を通して痛感している地方色＝特色を尋ねると、次のように答えた。

「私が当校に赴任して初めて異様に感じた事は当校の生徒達が関西地方の生徒等と全然異なった声のリズムを有している事です。何となく重苦しい圧迫を感じさせるような声で全然華やかさがありません」

「生徒達の歌う声を聞いていると極めてザラザラした感じです。これは当地方が海岸に接近しているために海の音の影響を受けているのだと思われます。自然そのものの影響が確かにそこに生い立つ人々の体はもちろん精神にまで及ぼす事は言うまでもないのですが、声の量や調子にも異なった趣きを持たせる事は非常に興味深く感ぜられます」

磐城高女の生徒たちの声、広くいわき人の声の特色は、重苦しくザラザラ（原文見出し「サラサラ」は誤植）していることだという。重苦しいのは、なんとなくわかる。が、ザラザラが海の音の影響というのはどうか。高女に通学しているのは沿岸部の生徒ばかりではない。逆に、海岸から離れた内陸部の生徒が大半だろう。当時も、首をかしげる読者はいたにちがいない。

　むしろ面白いのは、「教授の際に全く困る事は発音の誤りです」という最後の部分。

「当地方の生徒にはイやエ、ヘやヒの使い分けが全然出来ません。そのために歌の感じが出なくて困る場合があるのです。これは国語教授の普及と相まって矯正して行く必要があると思います」

　生徒だけではない。大人である記者自身も「ヘやヒ」の使い分けができていない。記事原文に「ヘやヒの使へ分け」とある。「使へ分け」は「使ひ分け」の誤りだが、記者自身それに気づいていない。この記事に限らず、多くの古新聞に「使へ分け」的な誤用がみられる。音楽教師のこの指摘の方こそ、当時のいわき地方の言語実態をよくあらわしている。

イノシシの箱罠

　いわきの里では今もイノシシと人間のバトルが続いている。先日、小川町の山中でキノコ観察会が開かれた。途中、林道にイノシシの箱罠が仕掛けられてあった＝写真。初めて見た。

原発震災後は人の気配が消えた双葉郡、その西に連なる阿武隈高地の山里、あるいはいわき市でもイノシシ被害が増えた。肉からセシウムが検出され、イノシシを捕るハンターが減った。ハンターが減れば、イノシシは増える。増えれば農地や農作物が荒らされる。電気柵を張り巡らせた田んぼが年々増えていった。

　その対策として行政が報奨金を出してイノシシを捕獲する事業を始めた。わが生活圏内のうち、山の手の行政区では免許を持つ住人が罠猟を行っている。去年（２０１７年）は、警備会社が双葉郡内を主にイノシシ捕獲事業に参入することになり、市町村から仕事を受注するためにスタッフ７人が「罠猟」の免許を取ったことがニュースになった。

　いわき市のホームページで平成３０（２０１８）年度のイノシシ捕獲報奨金制度を確かめた。細かいことは省略する。報奨金は①「鳥獣捕獲等許可」の場合、１頭当たり１万２０００円（別途、市鳥獣対策協議会から成獣・最大８０００円、幼獣・最大１０００円を交付）②「狩猟」による捕獲の場合は成獣２万円、幼獣１万３０００円――を支給する。対象頭数は２２００頭だ。農作物や農地への被害を防ぐため、市では罠猟免許取得者に箱罠の無料貸し出しも行っている。

　もう５年前になる。双葉郡富岡町の旧警戒区域（居住制限区域＝現在は解除）に入ったとたん、平地の住宅街で、ペットの犬か猫のような感じでイノシシ母子が道路を歩いていた。事態の深刻さに驚いた。

　わが家の近所でも２年前にイノシシが現れて大騒ぎになった。人家が密集する旧国道と国道６号（現国道３９９号）の間に少し畑が残っている。両方の道路を連絡する脇道に入ると、おまわりさんが「長い棒」（刺又＝さすまた＝だろう）を持って小さいイノシシを追いかけていたという。

　小川の山中で箱罠を見た瞬間、イノシシにからむ記憶がパッチワークになって脳内に現れた。同時に、檻の中のイノシシと対峙する狩猟者の心理も。相手は怒り、怖れ、興奮している猛者だ。成仏させるまでが一苦労だそうだ。殺生を合理化するのは余すことなく食べることだが、それができないもどかしさもあるらしい。

「終わり初物」のキュウリ

夏井川渓谷の小集落には「終わり初物」という言葉がある。「初物」は文字通り、シーズン最初に収穫・採取、あるいは買って口にする野菜・果樹・山菜・キノコなどのことだ。「終わり初物」はその逆で、収穫・採取が「これで終わり」というときに使う。

今年（２０１８年）はキュウリが当たった。４月２９日、街の種屋で買った苗２本を渓谷の隠居の庭に植えた。７月６日に初めて３本を収穫すると、カミサンが「初物だから」と床の間に飾った。

それからは週２回のペースで収穫した。毎回８本前後が採れた。９月に入るとさすがに葉が疲れてきたが、それでも花を咲かせた。３連休真ん中の日曜日（９月１６日）、見ると曲がったり、先っちょだけ肥大したりしたものが５本ぶら下がっていた。いよいよこれで株の元気が尽きた、終わり初物だ＝写真。

　ちょうどこの日、隠居でミニ同級会が開かれた。いわきの魚屋の刺し身、いわき産のナシ、ブドウのほかに、このキュウリの浅漬けなどを出した。魚屋はこうで、種屋はああでと、能書きを語るのもホストの特権ではある。

その能書き、あるいはブログに描かれた庭の畑とはどんなものか。同級生の一人が「畑を見たが……」と言いかけるのを制して答える。「『どれほど広いかと思ったら、たいしたことないじゃないか』と言いたいんだべ」。面積としては６畳二間くらいある。が、実際に使っているのはその半分だ。

原発震災前は狭いながらに少量・多品種を実践した。隠居へ遊びに来たオーストラリア人から「ベジパッチ」という言葉を教えられた。なるほど、野菜のパッチワークの場か。震災前のようにそれができればいいが、そこまでにはいっていない。

ま、それはともかく、今年はキュウリが１株当たり最低でも５０本は生（な）っただろう。７～８月は猛暑続きで、キュウリには過酷な環境だったが、収穫するたびに根元にたっぷり灌水した。追肥もした。やり方次第ではもっと生らせることができたかもしれない。

イメージにあるのは、同じ種屋にブルーム苗を大量に注文して栽培している篤農家Ｓさんのキュウリだ。ブルームとは、実から自然に出てくる白い粉のようなロウのことだ。ブルームキュウリは皮が薄くてやわらかい。糠床に入れるとすぐ漬かる。Ｓさんの家の糠漬けは絶品だ。

　カミサンがコープに注文したブルームキュウリと、スーパーから買ってきたブルームレスキュウリを同時に糠漬けにして食べたことがある。ブルームレスの皮の硬さがはっきりわかった。わが菜園のキュウリは、白い粉はふかなかったが、皮のやわらかさからするとブルームに近い。

次に菜園へ行ったとき、感謝をしつつキュウリの株を引き抜こう。跡を三春ネギの苗床にするために――。

いわきの秋の食

　日曜日（９月１６日）は夕方から、夏井川渓谷の隠居でミニ同級会を開いた。参加したのは６人。古稀を「いわきの秋の食」で祝うことにした。

メーンはカツオの刺し身と、ビンチョウマグロ・イカ・タコの刺し身の盛り合わせ＝写真。これに、デザートとして小川町下小川産のナシ、川前町産のブドウを加え、隠居の庭で採れたキュウリの浅漬けと古漬けを用意した。うどんの薬味には庭で栽培している三春ネギを使った。オンザロックには、真冬に対岸の滝から切り出して冷蔵庫の冷凍室に保存しておいた天然氷を利用した。

昔はこのほかに、塩蔵しておいたキノコを調理して出すということもあったが、原発震災後は採集を自粛している。それでも「いわきの秋の食」は堪能してもらえたと思う。

日曜日は朝からせわしく過ごした。近くの出羽神社で例大祭が行われ、神事に出席した。

帰るとすぐ、夏井川渓谷の隠居へ車を走らせた。途中でナシを買い、隠居を通り越して川前でブドウを調達し、夕方からのミニ同級会の準備をしたあと、中学の同級生で近所に住む大工のＭ君の到着を待った。

台所に接する茶の間のへりが沈んでいるらしく、歩くたびに茶箪笥が揺れる。彼が畳をはがして調べると、案の定すき間ができていた。すき間に板を差し込み、ノコではみ出した部分を切り落として畳を戻すと、揺れが収まった。

３時過ぎには街へ戻り、４時に魚屋へ刺し身を取りに行ったあと、かかりつけ医だった８６歳のドクターの通夜へ。それから喪服のまま隠居へ直行した。

着替えて痛飲し、旧交を温めたのはいいが、最後は酔って足がもつれ、茶の間の二月堂机のへりに胸をしたたか打ちつけた。かがんだり咳をしたりすると痛い。好事魔多し。今週中には薬をもらいに医院へ行く。そのとき、レントゲン写真を撮ってもらおう。

乳香と没薬を嗅ぐ

　８月は「地図の見方」。９月（きのう１５日）は「香りの文化史」。いわき地域学會の市民講座は異色のテーマが続く。これまでは講師の話を聴く・レジュメを読む・画像を見る――が中心だったが、３４０回目にして初めて「嗅ぐ」が加わった。いい体験だった。

　吉武利文会員（香りのデザイン研究所）が、香りと人間のかかわり（古代の香料・古代のアロマセラピー・クレオパトラと香り・日本の香り・蒸留酒とアルコールの発見）とアロマセラピーについて話した。

　人間は火の発見とともに香りを活用するようになった。ものによっては煙とともに香りが出る。宗教が生まれると、それが人間と神の世界の橋渡しをする香（こう）に昇華する。香水を意味するperfume（英語）はラテン語のper funum（煙を通して）に由来するという。

吉武さんは小瓶に入った精油に細長い紙片をちょっとひたして、受講者に匂いを嗅いでもらった。乳香・没薬・麝香（じゃこう）・白檀（びゃくだん）・ラベンダー・橘（たちばな）・ヤブニッケイ。それぞれ個性的な香りが鼻腔を刺激した。

　香りの本やキリスト教関係の本を読んでも、「乳香」と「没薬」はさっぱりイメージがつかめなかった。その乳香をまっさきに嗅いだ。例えが当たっているかどうかはさておき、硬く鋭く強い香りがした。没薬は逆に重くて穏やかな感じだった。

精油のついた紙片を持ち帰り、カミサンに渡す。そのあともそばに置いて晩酌をやる。ときどき乳香の香りが鼻腔を刺激した。この香りの持続力もまた聖性を帯びる根拠になったのか。けさも時折、乳香の香りがする。

　吉武さんはハワイアンズの「与市」の薬草蒸し風呂も担当している。９月は初めていわき産のエゴマ（ジュウネン）を使った。どこから調達しているのかと思ったら、いわき昔野菜保存会の仲間のＮさん（大久）の畑だった。野菜を含むいわきの植物がこんなかたちで活用されるというのもおもしろい。

　吉武さんは最後に、いわきの香りを観光する「観香マップ」づくりを提案した。いわきの香りとはなんだろう。潮の香り、フラワーセンターの温室や花壇の香り、夏井川渓谷の天然林の香り、湯本温泉の湯気の香り……。まち歩き・野歩きの楽しみが増えた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

　今夜は、渓谷の隠居でミニ同級会が開かれる。というわけで、あすのブログは休みます。