埋め墓と参り墓

　春分の日のきのう、カミサンの実家の墓参りをした。墓はもちろん、寺の墓域にある。３連休を利用して、土・日曜日に墓参をすませた人が多かったのだろう。彼岸の中日にしては車の流れがスムーズだった。

　遺体を埋めた墓とお参りする墓が別々になっているところがあるそうだ。民俗学でいう「両墓制」で、先日、若い人が来て話していた。『いわき市史』第７巻（民俗編）にも、いわき市内の事例が紹介されている。

　その話を聞いた直後、知人で考古学が専門の中山雅弘さんから恵贈にあずかった『近代考古学研究論考』（前原文庫、２０１７年１月刊）を読んでいて、両墓制に関する記述に出合った。

　いわき市域にみられるという両墓制の中身は――。明治以後、政府の法令や日露戦争後の地方改良運動によって、結果として両墓制に類似した形態をとった可能性がある。それを踏まえて再検討されるべき。一方で、いわき市平沼ノ内・薄磯、江名などの海岸部にみられる「埋め墓・参り墓」については両墓制の可能性がある。中山さんは、両墓制と両墓制モドキは分けて論じるべき、とした。

　

　磐越自動車道建設に伴って阿武隈高地東縁（いわき市三和町）で発掘調査が行われた。中山さんらが担当した。その事例と聞き取りを重ね合わせると、両墓制モドキの実態がみえてくる。

「墓標を持たない近世墓は、本来屋敷脇の畑地や畦（あぜ）などに自葬されたものであり、せいぜい小さな自然石を置くか、墓標があっても近代になって墓標（石製・木製）のみが檀那寺や共同墓地に移動したために墓坑のみ取り残されたものであるといえよう」

現象的には埋め墓と参り墓が併存しているようにみえても、本質的には両墓制モドキかもしれない、という慎重さが調査者には求められる。

　

　さて、現代の埋め墓の話だ。私は、よそからいわきへやって来た人間で、ここに骨を埋めると決めたあと、自分の「ついのすみか」を確保した。海の見える石森山の寺の墓域にある。カミサンは「歩いて墓参りには行けない」という。ならば、埋め墓とは別に、ふもとのどこかに参り墓を設けてくれよ、なんては言わない。

　

　墓を持たない人もいる。無縁化して荒れたままの墓もある。墓があってもお参りに行けない地域もある。

　

　震災後、死者と生者の関係に思いを巡らせることが多くなった。原発避難を強いられた双葉郡の墓はどうなっているのだろう。お参りができなくて、先祖に申し訳ないと思っている人が少なくないのではないか。心ならずも避難先にすまいと墓を移した、という人もいる。

　

　きのうの彼岸の中日、ふるさとの兄から連絡が入った。神奈川県で暮らしていた姉が息を引き取った。享年７７。来週、ふるさとの実家の墓に骨を埋葬する。子どもたちにとっては遠いとおい埋め墓になる。

利子１円の世界

　きのう（３月１９日）は朝１０時過ぎから夜７時近くまで、いわき地域学會の決算事務に追われた。会計担当の仲間が１１月に亡くなった。４月下旬に総会が開かれる。「今のうちに整理しておきましょう」。事務局の若い仲間の提案に従った。

　年会費の入金の有無や各種事業の収支を、領収書に従って精算する。その都度、何に使われたのかをメモしておけばいいのに、つい先送りしてしまう。半年以上もたつと、「何に使ったんだっけ？」になる。それを避けるために、会計さんはときどき「領収書を」と催促した。会計処理をするうえでは当然だろう。

　足し算と引き算の単純な世界のはずだが、会計には会計のルールがある。説明がつくように組み立てる。私は最も単純な年会費の入金の有無をチェックした。直接入金に郵便振替を加える。なかなか数が合わない。２、３回やり直した。

　昼食後も計算が続いた。「夜の７時までかかりそうです」。実際、そうなった。夕方、ひとり抜け出していつもの魚屋さんへ刺し身を買いに行く。カツオの刺し身があった＝写真。若だんなが私の顔を見るなり、「ああ、きょうは日曜日だったんですね。あしただと勘違いしてました。あしたは、カツオがなくなるなあ（申し訳ないなあ）と思ってたんです」

　

　戻ってまたカネの計算を続ける。「通帳の利子はいくらになってますか」。見ると、１円、２円。そんな世界だ。どこかでは何億円という数字が、空気を吸ったり吐いたりするように行き来している。

　

　７時過ぎ、思考力も集中力も使い果たしたところで解散した。いつもの日曜日よりは１時間半遅れの晩酌になった。疲れた体ではそう長く飲んでいられない。カツ刺しが少し残った。けさ、それを“海鮮丼”にして食べた。いわきの魚屋さんが扱うカツオはそのくらい鮮度がいい。

『いわき地方災害史』

　本棚を整理していたカミサンが「これ、いるの？」と聞く。「捨てるよ」という合図だ。渡されたモノは『いわき地方災害史 １２９５年～１９７６年』＝写真。表紙は手書きのガリ版刷り、本文はやはり手書きの青焼きコピーだ。「いわき災害問題研究会」が発行した。どこかにあるはずと、原発震災後、ずっと探していた資料集だ。　

　昭和５３（１９７８）年６月１２日、「宮城県沖地震」が発生する。それを機に、有志による研究会が生まれた。大学の先生を招いて「宮城県沖地震に学ぶ」講演会を開いた。その延長で、いわき市の災害の歴史をまとめた――と、発刊のことばにある。

　宮城県沖地震が起きたときのことは鮮明に覚えている。市役所担当の記者だった。１階北側に公害対策課があった。５時に仕事が終わり、退庁するまでの１５分間、職員は将棋をやったり、おしゃべりをしたりして過ごす。私もおしゃべりの輪の中にいた。

　間もなく退庁時間というときに激しい揺れがきた。テーブルの上の水槽から水がこぼれる、窓の外の電線が波打つ――。水槽は、１５歳のときに寮で一緒だった高専の同期生（のちに市議・県議）のもので、メダカか何かを飼っていた。

　

『いわき地方災害史』は、同期生とは別の課の職員からもらったか、カンパをして手に入れた。知り合いの若手職員が何人か研究会に加わっていたように思う。発行年月日は記されていないが、宮城県沖地震から２～３年後にできたのではなかったか。

　３・１１後に思ったのはひとつ。「いわきの災害史」研究が不十分だった。危機感が希薄だった。『いわき地方災害史』を基礎データにして調べ直さなくては――。

『いわき地方災害史』には、永仁３（１２９５）年６月１５日の「ひょう害」から昭和５１（１９７６）年１１月１日の火災まで、地震・津波・暴風雨・水害・飢饉・霜害・高潮・高波・陥没・流行性感冒・漁船遭難・炭鉱火災・イナゴ襲来・炭鉱ガス爆発・坑内出水・落盤・伝染病など、自然災害・人災が網羅されている。

　研究者でなくともできることがある。大正１２（１９２３）年１１月以降なら、あらかた、いわき市立図書館のホームページにある「郷土資料のページ」（新聞）を開いて、災害の様子をなぞることができる。『いわき地方災害史』をめくりながら、そのときの新聞記事を読んで原因や背景などについて思いを巡らせる。「古新聞」は、少なくとも「参考資料」としては役に立つ。

硫黄島の日章旗

　両親のきょうだい、つまりオジ・オバは７人。うち１人は母親の実家の鴨居に飾られた軍帽・軍服姿の遺影で知っているだけ。母の兄だ。

　太平洋戦争末期の昭和２０（１９４５）年２月１９日、米軍が硫黄島に上陸を開始する。それからおよそ１カ月後の３月１７日、大本営は同島守備隊の玉砕を発表する。実際にはその後も戦闘が続いた。組織的な戦いが終結するのは同２６日（ウィキペディア）。鴨居のオジはこの島で戦死した。母は「兄が夢枕に立って言った」ので病死、と信じ込んでいた。

　先日、いわき市暮らしの伝承郷を訪ねた。ロビーに硫黄島戦没者の日章旗が展示されていた＝写真。

　解説文によれば、戦いが終わったあとに米兵が日章旗を持ち帰り、平成１８（２００６）３月、硫黄島で行われた日米合同の戦没将兵追悼式でアメリカから返還された。

　旗には「縣社飯野八幡神社」「縣社子鍬倉神社」「閼伽井嶽」といった文字が墨書されている。戦前、平・祢宜町にあった田辺製作所（軍需関連の鉄工所）の従業員らの名前が記されている。戦地へ赴く故人に職場の同僚または友人が名前や短歌を寄せ書きし、贈ったものと推測されている。

　引き取り手のない遺品は靖国神社に奉納される。で、平遺族会が「所持者ゆかりの地のいわきに」とはたらきかけて、アメリカ大使館から日章旗の引き渡しを受けた。父親が硫黄島で戦死した私の年長の友人らが尽力したのだろう、遺族会がいわき市教委に寄贈し、伝承郷で保管されている。３月の硫黄島の戦いを思い起こし、死者を追悼する意味合いを込めた展示でもある。

　２２年前、「硫黄島五十回忌」を前に書いた拙文から――。同島の戦いでは、日米双方に２万人を超える戦死傷者が出た。福島県人も８５４人が死んでいる。硫黄島の戦没者は、大多数が玉砕を報じられた３月１７日が命日だ。その日を前に、友人が五十回忌の記念誌を編んだ。「歳月がいかに流れようとも、戦争で肉親を失った者の感情は決して風化されはしない。私にとっての『戦後』は、まだ終わっていないのである」

　生前ついに言葉を交わすことがなかった子が、父の生きたあかしを記録にして残す。それは父を知り、父と対話する心の旅でもあった。その友人の歌。「父の果てし島にようやくたどり来ぬ出征の日の乳飲み子われは」

　今、「硫黄島」に「東日本大震災」を加えて、３月の悲しみを思う。

磐城産のマンボウ

　このごろ、いわきの伝統郷土食や昔野菜について聞かれることが増えた。「『いわき市伝統郷土食調査報告書』の話ならできますよ」と答えることにしている。　

　これまでにも何度か拙ブログで書いてきたが、同報告書は平成７（１９９５）年、市が刊行した。市観光物産課（当時）がいわき地域学會に委託し、歴史や民俗に精通している故佐藤孝徳さん（江名）が中心になって調査した。私は「そうめんのひやだれ」（山田町）の調査に加わったほかは、編集・校正を担当した。

　

　いわきはハマ・マチ・ヤマに分けられる。食文化もそれぞれの土地の産物と結びついている。いわきの食文化の特色は、なんといってもハマの料理が多彩で豪華なことだ。同報告書には写真とレシピ、コラム（ひとくちメモ）があって、いわきの食文化史的理解を助ける。読み物としてもおもしろい。

　ハマ以外ではなじみのないものにマンボウ料理がある。ハマでは夏の風物詩だという。①刺し身にして醤油で食べる②生の肝臓と味噌をまぜあわせたタレに刺し身をつけて食べる（肝み）③肝臓と味噌とをあぶり、刺し身をかきまぜてまたあぶって食べる（油げ）④ウキキ（腸）を塩に漬けておき、焼いて食べる――。佐藤家でマンボウの刺し身を食べたことがある。少しおくと水っぽくなったのを覚えている。

　

　報告書には「まんぼうの油げこっぱの酢みそ」「まんぼうの肝みと刺し身」「うききの粕漬」――の三つが収められた。「うききの粕漬」は磐城平藩を治めていた内藤家が将軍に献上したことで有名だ。分家の湯長谷藩の献上品リストにも入っていた。

　

　先日、福島県歴史資料館から「福島県史料情報」第４７号が届いた（４カ月に一度、２・６・１０月に発行されている）。なかに、「佐竹永海が描いた磐城産のマンボウ」の記事があった＝写真。筆者は地域学會の会員でもあるＷさんだ。

　

　嘉永３（１８５０）年、国学者山崎美成（よししげ）が５巻５冊の随筆集『提醒紀談』を刊行する。挿絵の多くは、会津生まれで彦根藩の御用絵師佐竹永海（１８０３～７４年）が描いた。その一つに、マンボウの外形と皮をはいで肉や内臓を描いた「牛魚全図」がある。「牛魚」はマンボウのこと。

　

　マンボウは、ほかに「満方」「満方魚」「万寶」と表記され、「ウキキ」と呼ばれて「浮亀」「浮木」などとも書かれたという。見出し以外に「磐城産」の文字は出てこないが、江戸時代、マンボウといえば磐城産で通っていたのだろう。

　マンボウの絵に刺激されて、報告書の「うききの粕漬」のレシピを読む。①腸をよく水洗いして切り開き、包丁で内部をかき取る②ある程度の大きさに切って塩をまぶし、漬けておく③塩漬けした腸の塩を抜き、酒粕に漬ける④焼いて食べる――とあった。一度は食べてみたいものだが……。

いわきの山に春の雪

　そろそろスタッドレスからノーマルに履き替えるか――なんて考え始めたところに、山がすっぽり雪でおおわれた。

　おととい（３月１４日）は、朝から雨がぱらついた。小雨の中、正午に県立高校の合格発表が行われた。夕方になるにつれて雨脚が強くなった。宵の６時、集会所で区の役員会を開く。「これから雪になるって予報だよ」。やはり天気の話になった

　雨は翌日午前まで続いた。雨上がりに車で外出した。平の西方に連なる湯ノ岳・三大明神山～閼伽井嶽・水石山がうっすら雪をかぶっていた。北の二ツ箭山～三森山はそれ以上だ。雪国の山のように真っ白ではないか＝写真。

　いわきの冬は青空とカラッ風が特徴だ。「サンシャインいわき」といわれるゆえんだが、それでも山間部では春まで雪の残るところがある。春先、南岸低気圧が発達しながら東進すると、北東海上から湿った寒気が入りこんで太平洋側が雪になる。それで、きのう、いわきの山が白い綿をかぶった。

「光の春」と「寒さの冬」が綱引きするなかで、大地は春へと装いを変えつつある。そろそろウグイスがへたなさえずりを始め、キジも河川敷で鳴きだす準備をしていることだろう。「光の春」が続いたかと思うと、急に「寒さの冬」が取って代わる。まだまだ油断はならない。

　今週は連日、ふるさとの兄からケータイに連絡が入る。関東に住む姉が彼岸へ渡りつつある。「寒さの冬」がいっそう身にしみるところへ、“孫”からケータイがかかってきた。１３日、中学校の卒業式。で、翌１４日は朝から気になっていた。「受かったよ」「おめでとう」。胸中が「光の春」で満たされた。

開業１００年の新駅舎

　ＪＲ磐越東線の川前駅は今年（２０１７年）秋に開業１００年の節目を迎える。たまたまか、節目のためかはわからないが、駅舎が建て替えられたというので、夏井川渓谷の隠居へ出かけたついでに足を延ばした。

　鉄道は西洋から入ってきた。それもあって、木造駅舎には和洋折衷型が多い。レトロな外観には鉄道ファンならずとも引かれる。いわき市内の磐東線でいえば、赤井、小川郷駅。川前駅も去年まではそうだった。信号所から駅に昇格した江田駅は、ホームに待合室があるだけだが、これはこれで寂寥感が忘れがたい。

　磐東線は大正３（１９０４）年以降、郡山といわき側から少しずつ営業区間を伸ばしていった。いわき側は小川郷駅、郡山側は小野新町駅の間、夏井川渓谷の難工事を経て全線が開通するのは同６年１０月１０日。つまり、いわきの川前駅も小野町の夏井駅も、この日が開業日だ。

　物心づいたころ、祖母に連れられて平の叔母宅、小名浜の叔父宅へ行くのに船引駅から磐東線を利用した。高専に入ってからは、夏休みなどに仲間と客車の一角を占めて帰省した。まだＳＬだった。渓谷ではトンネルと鉄橋が連続する。トンネルに入るとあわてて窓を閉めた。

　山峡を夏井川が流れる。それに沿って鉄路が伸びる。県道沿いの集落から折れて橋を渡ると、川前駅が見えてくる。新駅舎は和風でモダン、マッチ箱のように“かわい”かった＝写真。窓を広くとった待合室には光があふれていた。

　この駅にまつわる記憶はただ一つ、「列車待ち」。磐東線は単線のために、上下の列車をどこかの駅で交換しないといけない。川前駅でそれが行われた。現在も９時１０分と１６時１４分に行われている。ホームで待ち合わせ、上り下り同時に発車する。

　駅前は結構広い。新駅舎の写真を撮りに行った２月２６日には、駅のそばで市の「川前駅前公衆トイレ」建設工事が行われていた。その隣には川前駐在所。この空間を使ってなにかイベントができるのではないか、そんな感慨にひたった。巨木のカツラも橋のすぐ上流、夏井川の右岸にそびえている。ゴールデンウイークごろの新緑が美しい。