震災詩集『言霊』

                              
     いわき市の詩人木村孝夫さんは、２０１１年３月１１日の東日本大震災とそれに伴う原発事故以来、震災詩を書き続けている。この春には詩集『言霊（ことだま）』（純和屋）＝写真＝を出した。

２部構成だ。前半で３・１１から９年間の作品を載せ、後半で１０年目の作品を収める。

死者と行方不明者、生きている人間の「魂」の問題に焦点を当てる。津波で失われた命、原発事故で突然、奪われた日常。なかでも、「文明の災禍」（内山節）によってふるさとを追われ、コミュニティを寸断された人々の内面に思いを寄せる。

震災詩集としては、『ふくしまという名の舟にのって』（２０１３年）から、『桜蛍』（２０１５年）、『夢の壺』（２０１６年）、ポケット詩集『私は考える人でありたい――１４０文字の言葉たち』（２０１８年）、同『六号線――１４０文字と＋＆の世界――』（２０１９年）、『福島の涙』（２０２０年）と続き、７冊目の詩集ということになろうか。

１０年目の作品、「墓じまい」には原発難民となった人間の、先祖との対話がつづられる。「ご先祖様に／一人一人聴いていった／墓石に刻んだ日付の順に／名前の漏れがないことを／確認しながら／／『墓じまい』をしても／良いでしょうか？／人が住めない場所に／ご先祖様を置いておくことは／耐え難いのです」

　仮設住宅を経て新しい町に移り住んで７年。墓に手を合わせながら、何度も頭を下げる。夢の中で「大ご先祖様」のかすれた声が聞こえる。それで「古里の『墓じまい』をした／背中に重いものを背負って／魂を読経に載せて／新しいお墓へと案内した」

　再び「夢の中で大ご先祖様の／笑顔に出会った／みんな住み心地は良いという／／やっと『墓じまい』は／終わった／自分も入るお墓のご先祖様とは／仲良くやっていける」。それから眠れない夜が少なくなり、少し饒舌になった、笑顔も多くなった。それに続く最後の詩行。「でも、もう古里には帰れない」

先祖伝来の家と土地に住んでいた人間にとっては、死者もまた家と家族と共に生きていた。理不尽にも家と土地を追われ、帰ることがかなわなくなった人間には、ふるさとに残してきた死者（先祖）に対するすまなさ、墓参りも埋葬もできないいらだち、悲しさが募るばかりだ。それを解消するためにやむを得ず墓を移転する。墓がなくなれば、ふるさとはふるさとでなくなる。少なくとも地理的には縁が切れる。

月遅れ盆の今だからこそ胸に響く詩もある。「行方不明者の名簿に／二本線が引かれる日を／十年間も待ってきた／だから、魚になってでも／泳いで帰る／釣り上げられる／口はなくてもいい／骨の姿が残っていれば／新しくした仏壇は／魂の座る場所／いつまでも空けておけない」（「帰る」）

　地域には地域固有の課題がある。福島県浜通りはこの１０年、自然災害（地震・津波）と文明の災禍（原発事故）からいかに復興するか、が課題だった。

が、「魂の復興」はどうか。「水俣病」と向き合って創作活動を続けた石牟礼道子さんと同じように、木村さんは「原発震災」と向き合い、そこから立ち昇ってくる「言霊」を文字化する。震災詩を書く旅はたぶん、まだ終わらない。